195、我叫风君子(3/5)

都大半夜了，毕学成和叶言行还没有睡觉，坐在凉亭中看着远方的大湖。远处的山坡上还有两个人手牵手在逛呢，一人拿着金如意一人拿着小瓶子，顺便采点月凝脂，正是涂至和魏凡婷。他们俩很开心，但是看在毕学成和叶言行的眼中，就有点撒狗粮的意思了。

毕学成突然莫名叹了口气。叶言行问道：“师兄，你是不是失恋了？”

毕学成嘴硬道：“我根本就没表白，哪有什么失恋？”

叶言行：“你就别嘴硬了，在琴高台的时候，你表现得那么殷勤，可是尚师叔总是提石师叔的事情，被打击了吧？”

毕学成：“今天听了师父讲的故事，有些话我没敢问出来，只能说给你听。其实我也想过，假如那个我们没见过的石师叔永远都不会回来，或者是已经遇难了，那又会怎么样？”

叶言行：“那就面对现实嘛，假如石师叔的确回不来了，就按回不来处理。”

毕学成：“我不是这个意思，就是想问你，我这种想法是不是不应该？”

叶言行拍了拍他的肩膀道：“你想多了！石师叔回得来或者回不来，不是你能决定的。这两种可能性都是存在的，所以你的想法很正常啊，并能不说明你是个坏人。但假如有一天你发现了被困的石师叔，明明能救他脱困却不救他，这就不能接受了。”

毕学成又点了点头道：“我的确想多了，而且也想偏了。其实这种事情不在于石师叔，而在于尚师叔她喜欢的人究竟是谁？是我，还是能回来的石师叔，或者是回不来的石师叔。如果对于她来说，我连一个已经失踪了的石师叔都比不上，那就不用再想别的了。”

叶言行：“这就对了，我们只能选择自己怎么做。”

毕学成又扭头道：“不要只说我，你也失恋了吧？”

叶言行瞪眼道：“胡说，我什么时候失恋了！”

毕学成：“当我看不出来吗？你对孟蕙语有意思，在琴高台的时候天天围着人家转，怎么放完寒假回来就变了个样子，不再献殷勤了？”

叶言行：“我承认，我曾经是有那么一点想法的，但是人家没那个意思，我也就面对现实了，这可不算什么失恋！”

毕学成：“承认失恋也没什么丢人的，单恋或者暗恋也可以失恋嘛，我都七、八回了。这没什么关系，失恋就失恋吧，我们还有彼此呢。”

叶言行：“切，我可不跟你搞基！”

毕学成：“谁跟你搞基啊！难道你的思想境界只有这么狭隘吗？”

丁齐并没有进小境湖，其实他进不进去感觉好像都差不多，此刻正端坐在床上练功。丁齐并不是传统意义上的修士，修炼的也并不是传统意义上的秘法。

假如按照传统的说法，每一脉传承，不论修炼到什么境界、不论能施展多少千变万化的神通法术，都有一门基础功法或者说根本功法。比如丁齐看过的修真小说中，讲丹道就有四门十二重楼、三十六洞天等等功法，讲阴神之修，还有世间三梦大法……

那么方外门的基础功法或者说根本功法是什么？就是方外秘法！从来就没有别的秘诀，简单而纯粹。那么丁齐一直都在怎么修炼什么？心册术、心界术……直至目前的心盘境，就是方外秘法吗？好像都是，但好像也都不是。

丁齐的修炼方式好像从来都没有变过。最早是在小赤山公园的江滩边与小山包中，后来在南沚山森林公园的卧牛石下，再后来进入小境湖，然后是大赤山、琴高台、qín_shòu国……此刻是在自家小楼的二层主卧里。

他修炼的是什么功夫？就是凝炼清晰的自我去感应世界的过程，随着定境越来越深入，这种感应也越来越清晰、越来越精深，直至在元神中凝炼心盘……所谓心盘就是在精神中显化的世界，将外在的天地，凝练为内在的身心。

所谓观身境、入微境、隐峨境、兴神境、心盘境，原本无名，都是丁齐借用了八门秘术给它们起的名字，但并非江湖八门秘术。这些都是丁齐在修炼方外秘法过程中一层层境界的感悟与收获，以及相应的成就求证。

传承之所以成为传承，必有其内在的思辨体系，所谓的修行法门，必定有对应的身心追求，这就是所谓的“体”与“用”。比如丹道求长生，所谓的“长生诀”就是体，而延年益寿、养颜美容、身心不二直至所谓的长生，便是用。

还有一些修行法门，很多人看不出来有何“用”，比如修禅。但你看不见并不等于它不存在，禅追求心境的圆融、无挂障的智慧，境界存在于体验中却很难描述。最简单的例子，初入禅定时的“喜乐俱足”，就足以让很多人一头雾水了。

另一方面，很多修行法门都有外显的手段。那么方外秘法呢？仔细想想，好像也是有的，就是景文石。

一块石头算什么手段？要看用这块石头能干什么！也许在很多年后，江湖上会有传说，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可发现与打开世上诸多的未知世界，还留下了门中传承至宝十枚景文石。而此时此刻，最重要的那块景文石正握在丁齐手中。

丁齐当初想到以景文石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启发，以一物为引，感应天地缘法。景文石本身就是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个中介，借以修炼