第四十三章 中国出兵(2/3)

顺便说几句，现在很多国人都从自己的思维惯性出发，认为这个世界上对国家来讲。只有利益，尤其是美国那种资本主义国家。其实这种浆糊思维是自以为是，只会让你看不懂这个世界：比如你会以为美国打伊拉克是为了石油。封锁古巴是为了雪茄，出兵阿富汗是为了抢山羊；打德国是为了啤酒。打日本是为了饭团，要是有一天打朝鲜，那一定是为了入党，跟能用石块打卫星、晚上去登录太阳的伟大领袖学习朝鲜伟大的主体思想。

其实，正像黑格尔所说：“人是靠思想站立起来的”，国家也一样。”了解一个国家、一个民族及人民的精神，必须从历史的角度去探寻其形成的过程和环境，这样才能有客观分析和认识。

了解美国人的精神。最好从美国的起源入手。美国人，刚开始主要是清教徒。美国的清教徒主义源于16世纪的英国。宗教改革运动在欧洲展开之后，有些人热切的要求净化教会，这些人便被称为清教徒。清教徒想要摆脱与传统天主教有关联的一切，单单让《新约》来决定教会的准则。1607年，这群人逃到了荷兰，数年之后，发现这里也并非他们理想中的乐土，于是他们怀揣希望与梦想移民美洲新大陆，于1620年乘坐“五月花号”登陆马萨诸萨州。建立普里茅斯公民自治团体，清教徒开始在美洲大陆上扎根。基督教清教徒的精神和信念对美国的主流文化有着非常深刻的影响。

基督教是一个救世情结浓厚的宗教。在《圣经》中，由于“神爱每一个人”。所以不愿失去他的任何一只羔羊；100只羔羊中丢失一只，上帝也要把它找寻回来。耶稣对他的弟子说：“你们要去使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”；“你们是世上的光”，你们的光应当“照在人前，让他们看见你们的好行为”。这种救世的使命感，使美国人的天性中有一种所谓的“传教士精神”。

1776年得美国独立，独立本身没什么了不起，关键是独立遵循的思想原则：《独立宣言》和《人权宣言》。“自由”、“人人生而平等”、“天助自助者”，这是美国人信仰的声音。是他们强大的“基因”。美国人将“好”的文化和制度“推己及人”的“救世”情结，深深扎根于基督教清教徒的“天命”意识。制度和文化的对外扩张通常被他们理解为是上帝赋予他们的“特殊使命”。

所以。听了宋骁飞的话，此时的威廉.塔夫脱陷入了沉思。他本身也是一个和平主义者，于是他答应宋骁飞回去说服美国国会的议员们。

不过，威廉.塔夫脱对宋骁飞的方案还是有所怀疑，说：“即便中国和美国联手，真的有把握说服德国和英国坐到谈判桌上来吗？”

宋骁飞说，根据中国收集到的情报，战争进行到现在，欧洲各国经历了历史上最具毁灭性、最残酷的三个年头，战争的代价不断攀升，双方获得胜利的希望都很渺茫。尽管人民付出巨大的牺牲、遭受了种种灾难，但还是看不见战争的尽头，各种矛盾与困难都已经难以掩盖地浮出水面。厌战和失败主义情绪先在战壕中出现。

同盟国方面的厌战情绪，不仅打击了士气，甚至已经开始动摇各国的统治，德国国会以218票对过了《和平决议》，要求德皇威廉二世立刻终止战争。哈布斯堡王朝统治的奥匈帝国，毕竟是一个由诸多不安分的从属民族构成的国家，这些民族这时已经开始为获得独立的主权而蠢蠢欲动。同样的事情也在保加利亚和奥斯曼土耳其帝国发生，这些原本摇摇欲坠的国家已经到了崩溃的边缘。

协约国那边的情况也不容乐观，法*队竟然在前线动了一次起义，让协约国不得不放弃进攻战略。战壕里的英国土兵也在一歌中表达了同样的反战情绪：“我要回家！我要回家！子弹嘘嘘，大炮隆隆，我不想再呆在这里，我不想让自己的鲜血浇灌别人的胜利……”

威廉.塔夫脱说：“如果中国和美国能促成这次停战，各国一致对付俄国的布尔什维克，那真是一件大好事。”

宋骁飞说：“那好，我等候阁下的回复！”

不久，中国和美国签订了秘密协议，同意出兵打击布尔什维克。宋骁飞在总统府会见了德国驻华公使克林德。

克林德在见宋骁飞之前，面色不安。德国在日德兰海战中突围失败后，有意恢复“无限制潜艇战”，德国潜艇总是跟踪、威胁中国和美国的船只，虽然中国外交部的态度暂时还算平静，不过措辞一次比一次严厉，克林德感觉到中国人的不满正在升级。

就在前两天，克林德又接到消息，两艘德国潜艇企图拦截中国商船队，虽然这次事件最后被证明是一场误会，但中国外交部派人向克林德递交了一份警告：若再有类似事件生，中国将断绝与德国的一切外交关系，而且，中国将联合美国，不惜用武力来保障作为中立国的合法权益。

不过，因为现在的世界大战中，各国并没有正真决出胜负。在日德兰海战中，德国和英国都对外宣称自己获得了胜利。所以克林德还是有底气的。德皇威廉二世此前主要是想拉拢中国加入同盟国。

宋骁飞把中国和美国提出的停战方案告知了克林德，他也大吃一惊，即便是德国，原本也只是想通过