第五十八章 优波难(1/2)

上谷郡，这是刘虞设立与异族交易的指定地方。

幽州的上方接壤的异族有羌族、鲜卑和高句丽等，这些异族有大量的牛羊皮毛之类的西域产品，而他们缺少食盐和一些日常生活品，两相交易，正好互补。

刘毅告别刘虞后便来到这里，就是为了见识一下这时的异族是什么样的。

还没进城，刘毅和赵云就看到大批长相异样的外国人，有胡须拉渣，碧眼金发的异域老者，也有体态丰腴的异域少女，更有一些头裹白布的棕皮肤男子。

这些人大都牵着骆驼，驮着沉重的货物进城，有些则是被人用轿子抬着。

“那些头裹白布的是哪国人士？”刘毅凑到一名长着国人脸庞的商贾身边问道。

这些头裹白布的家伙，即使在后世也是如此。

“这些是身毒人士，有些人也称他们是天竺人士。”这名商贾一见刘毅是同胞，当即热情的回应道。“他们是来这里传法的。”

“传法？”

刘毅听到商贾的话，眼睛忽然一亮，他想起了后世的几次宗教运动，心中一动，再和商贾闲聊了几句便尾随那几名身毒人士而去。

若是刘毅猜得没错的话，这几名身毒人士应该就是后世的印度人，他们要传的法，应该就是佛法。

汉明帝时曾派人去大月氏国迎来高僧传佛经，译制《四十二章经》，同时在洛阳建立白马寺，是为汉传佛教的始源和开头，只是这一次官方性质的行为只在一些高层人士和贵族士人间流传，并没有在民间掀起多少波澜。

外来宗教中在中国土地上真正能开枝散叶，遍布全国的就佛教，******教和基督教的范围并没有那么广，基本属于小范围区域，亦或者有地域性。

唯独佛教，从南到北，横贯中国，处处都能见到它的踪迹。

这时候道家并未真正崛起，其他的宗教还没切入，刘毅心里有了一个大胆的想法。

“头儿，难道你想同身毒人做生意？”一直跟在一旁的赵云有些不解。

“不是。”刘毅跟上身毒人，还没开口便被一股呛人的气味给熏的头晕。“我想和他们谈点比生意还要重要的事情。”

“几位可是身毒过来的？”刘毅高声叫道。

“你好，你找我们有什么事？”为首的一人转过身来回应道。

刘毅一打量，顿觉眼睛一亮，此人长得方头大耳，一双耳垂尤为显眼，额头上一点朱砂红，令人一看就心生亲切。

“在下刘毅，听闻几位乃是从身毒来我大汉传法的行者，特地前来聆听诸位的教诲。”刘毅双手合十道。

“哦，阁下且随我来。”为首的身毒人眼中闪过一丝异色道。

刘毅倒是怡然不惧，他本身实力不弱，又有赵云一起，自然不会怕了什么。

几人找了一家小酒馆，为首的人找了一个僻静的角落位置坐下，跟着他的几人分立他身后。

刘毅和赵云相对而坐。

“佛是什么？”

“何为三宝？”

“佛是神吗？”

三个犀利的问题从对方的嘴里抛出，虽然用的是不流畅的汉语，还带着一丝北方口音，却是吐字清晰，表达明白。

对此刘毅是懵懂状态，即使后世信佛的人也很少能完整的回答这三个问题，这是因为在清末时佛家又一次经历的末法时期。

“佛为‘觉者’之意，可分为正觉、便觉和无上觉，所代表的含义是一个人对于佛学的理解程度。”

“佛陀为佛宝，佛所说的法为法宝，佛的出家弟子为僧宝，此为佛之三宝。”

“最后一点，佛不是神，他是拥有超人智慧能力的大觉者。”

说完三个问题后，刘毅不由的坐直了身体，正视面前的身毒行者。

后世的佛教有了诸多变化，可惜的是大部分的变化都将佛陀神化，其实真正的印传佛教的教义，明确指出佛并不是神，他也受因果律支配。

这也正是刘毅听完之后，心态变化的原因，坐在他对面的很有可能是释迦摩尼的嫡系传人，否则不可能有如此境界水准。

因为在释迦摩尼涅槃后，是没有佛经流传，是他的弟子和亲人根据他生前的言行，编辑成册，这才有了后来的诸多佛经，当然这其中也有后人在里面添加一些故事。

所以在佛教开始盛行后，佛经便成了这一教派传播的主要途径，甚至因为佛经的译制和理解不同，造就了后来的诸多佛教流派。

“在下受教了。”刘毅一拱手说道。“不知大师接下来有何打算？”

敬仰归敬仰，刘毅自认为守不了清规戒律，只能以另一种方式来‘普度’众生了。

“打算去洛阳，长安传教。”大师胸有成竹的说道。

“大师可曾知晓现在大汉的形势？”刘毅有些讶然的问道。“现如今那一片地区，如人间炼狱一般，如何传教？”

“我不入地狱，谁入地狱？”大师双手合十口念佛号，不为所动。“还请刘善人宽心，此去自会逢凶化吉。”

“好吧，敢问大师尊号？”刘毅犹豫了一会儿还是开口问道，他看得出来，这位大师是真的抱了一颗传教的心来大汉的。

可是如果在一个人争相食，赤地千里，白骨累累的战乱之地，如何传教？

想必这位大师也是受了幽州上谷的繁华景象蒙蔽，信心满满的以为洛阳、长安这些地方必然更为出色。

“贫僧优波难，今日就有劳刘善人了。”优波难一托手中的紫