第二百零六章 养生法灵龟(1/2)

见过老祖宗之后，我被安置在一个单独的厦房里，刚想躺下休息休息，秦霜给我送来了各种版本的《阴符七术》，临行前说了句：“红拂女让我给您带个话，请尽快修习养生法灵龟，否则，15天后老祖宗若再陷入昏迷，天策府恐起变故。”

我看着厚厚一摞各种形质的阴符七术，甚至有翻译的外文版本，心里着实感到压力山大，养生法灵龟，让我看看啥是养生法灵龟。

我强打精神，拽过其中一本阴符七术，随意翻弄着，实际上，这本书自从我修得了实意法腾蛇之后，已经看过不下上百遍，甚至可以闭目诵之：“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固;心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛;应对不猛，则失志而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣;神丧，则仿佛;仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己;己安，则志意实坚;志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之”。

“头大啊，头大，”我仰躺在床上，将阴符七术盖在脸上：“这表述哪里有个灵龟？”。

既然老祖宗说我的修习方式应当以自己为师，以自然为师，以万物为师，以天地为师，索性开始发散思维的漫天胡想：

龟嘛，观其古体象形，其形仿若龟甲的纹路，中国文字是象形表意文字，有人说这个“龟”的文字本身，就颇具灵性，称其成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于天然，非繇述作。古先圣王受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。

而且，龟甲常常作为占卜工具，龟本身就有预知吉凶，明察是非的意义，效法乌龟，莫非是要从预知天意这点入手？可是损兑法灵蓍之法，已经可以预测十几秒内将要发生的事情了，若是修习继续深入，洞悉将要发生的事情也未可知，难道养志法灵龟是损兑法灵蓍的升级版？

我摇摇头否定了这个想法，从阴符七术的文字表述看，其虽然仿自七个物种，但七个物种莫不是自然中颇具灵性的佼佼者，鬼谷子断不会赘述的搞什么升级版在里面。

况且，从已经修得的实意法腾蛇和损兑法灵蓍来看，实意法腾蛇激活了七魄中的尸狗魄，损兑法灵蓍激活了七魄中的吞贼魄，看来若是养志法灵龟修行得体，肯定也会激活七魄中的某一个吧。

老祖宗既然说要用金炉练外丹，必须修得养志法灵龟，可崂山道派周玄清炼制的聚阳丹也是外丹的一种，显然，周道长的聚阳丹既不是用金炉炼制，也不是养志法灵龟之法，难道养志法灵龟是玄机门金炉的用法吗？看来我需要尽快找老祖宗要来金炉研究一下，说不定有所有突破呢。

我翻身看看表，已经快到夜半时分了，不好再去打扰秦霜，索性褪去衣服，舒服的窝在被窝里，继续胡思乱想。

既然是用养志法灵龟来炼外丹，那么应该是从延年益寿，治病救人着手，古典籍中，关于灵龟，神龟的记载不可计数，像庄子曾说“吾闻楚有神龟，已三千岁矣”，抱朴子中也有记载“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”。而且药学大家也曾说过“龟以春夏出蛰脱甲，秋冬藏穴导引，故灵而多寿，能通任脉”。

通任脉？我初习阴符七术的时候，曾经洗精伐髓。在狮子洞时候，又得遇黄玉碟石中天，经他破解追魂火翼时候对气海进行了扩容，我的任脉督脉是否通达？这个还真不知道。

奶奶的，打通任督二脉？这是在修炼武学秘籍吗？我无语的嘟囔一句，用被子蒙上了脑袋，整个人缩在黑暗的被窝里。

既然古人认为龟一种寿命长而又有灵性的动物，而且道家养生修炼也有一种叫做“龟息“的方法。莫非这是要效法乌龟的龟息之法？

我又在心中默念了一遍养志法灵龟的原文，心里默默思索，看其文意，心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种yù_wàng，老是放在心里考虑，那么，志向便被yù_wàng所役使。yù_wàng多了，心便分散;心分散了，志向便衰弱;志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，yù_wàng便无隙可乘;yù_wàng无隙可乘，志向意愿便不会衰弱;志向意愿不衰弱，思路便会畅达。

若思路畅达，和气便流通;和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养志气，对外要了解人情世故。培养志气就会心思畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状况，就可以培养他的志气:观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。

如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。

丧失志向和心气衰弱，说明其精神颓丧。精神