第二十三章 区别(1/2)

“好了，刚才只是给大家介绍一些基本概念道理，你们都是精英中的精英，接下来呢要给大家讲今天的正题，关于修行的各种基本知识原理。”

“首先搞清楚一些基本的知识逻辑，灵气、血气、元气、真气、精气之间的用途区别。精气是精气神的一部分是一个笼统的词语，主要介绍前面四种。灵气和血气是实物气体，元气和真气是虚象气体。这四种气是修行的基本。”

“灵气是指大地上对人体有用的气体，区别于那些无用的气体。所谓生命在于运动，运动需要能量，灵气就是自然界中能较容易产生能量的气体。宇宙从创世后就在从有序走向无序，熵越来越大。”

“能量的本质就是物质不同级别的组合变化中释放出的振动，这个变化智人称为反应。在分子级别最主要的反应智人称为燃烧，燃烧需要三个基本条件，第一要达到足够的温度也就是要达到足够的能量密度，第二就是不同结构燃点也不同的主燃物，第三就是能和主燃物组合的助燃物。”

“蓝星上的主燃物太多了，而最主要的助燃物为氧，氧气是灵气的一种是智人的身体结构可以吸收的。其他的灵气只有修行者的身体结构才能运用，普通人吸入则会身体不适导致伤亡。”

“一些特殊的晶石矿物里也含有对修炼者有用的灵气，比如可燃冰页岩这种由其他物质和灵气在一起形成固体称为灵石。灵石对于古人是很重要的，需要战斗的时候及时补充灵气，但现在我们可以加工对修行来说可有可无。”

“修行者开始炼气时就要选好自己的级别，高等级的气脉修炼可以使用低等级的气来补充，但低等级的气脉却无法承受高等级气的能量，胡乱修炼轻则残废重则以身殉道。”

“血气是古老的说法，人体中的血是气体和液体的混合体，基本上是生命都会有的，人吃下东西以后被分解成各种各样人需要的物质，血液会搬运这些物质和各种气体到身体各处，物质氧气用于修复身体提供能量，氮气能提供压力避免被大气压压扁。”

“真气是灵气在使用过程中形成的现象，化形反应中有的是放热的反应，有的是吸热的反应，修炼不同真气的人平时需要吸收不同的灵气，在使用灵气的过程中，会放热形成烈火或者吸热形成寒冰，有的气体反应后形成大量的气体形成大风，还有的像云层一样可以聚集电荷形成电流。”

“这个通过攻击改变目标对象的类似流动的变化现象就是真气。在人体内部各种能量转化的过程中也有着小幅度的真气现象。”

“元气是生物活动的一种可变的趋势和潜力能力，元气和真气一样也不是一种实际的物质气体，而是指生命活动的基础动力，是一种象并非实体。就好像正物质中正能量的正电的实际表现是空穴的移动现象，而物质中的电子本身实际上是带的负电。”

“元气可以产生拥有生命力的细胞形成血气，血气让身体变强可以使用灵气，灵气在使用的过程中产生真气，而真气的复杂变化中可以形成元气。四种气在修行者控制下互相循环构成修行者的力量体系。”

“一个缺乏气的人连撒个尿都困难，更别提做成其他什么事了。生物都有元气只是不同生物数量不同，用智人的科学体系来解释，元气的表现就是细胞具有的分裂复制的能力，在人的身体中有五十万亿个细胞，细胞在不断的死亡，要产生新的细胞来新陈代谢，维持生命的活力。”

“平时这种能力就储存在骨髓干细胞等人体精华中，当人心有色念的时候，人体就会抽取精元形成遗传物质的来繁衍后代。一个色念少作息规律的人元气是充沛的，看上去就非常阳光有吸引力。”

“当一个人修炼时就能引导元气存储元气改变元气，修行者平时元气存储于下丹田，当元气往上到头部产生更多的脑细胞形成更强的思维，往经脉通往身体就会产生身体的其他细胞，让身体更有活力潜力更大。”

“元气是道教的说法，不同的地方有不同的叫法，天竺人称为查克拉，密教来到华夏后融合了很多华夏道教的东西建立佛教八宗之一的密宗。后来唐代密宗传到扶桑国，于扶桑国建立了东密。”

“后来这种修炼方法传到扶桑民间，融合了扶桑自己的一些文化后，称修炼查克拉的人为忍者。人体的能量在人体经脉运行，人体的经脉连接在八个主要的中枢上，道教称之为生开休杜景死惊伤一共八门，天竺称之为顶眉喉心日脐底七轮加空海既空轮一共八轮。一些扶桑人为了显得他们的神道教和道教佛教不同，就取了道教的八门和佛教的查克拉融合为他们自己的说法。”

“元气血气和真气是由自身的身体所生，灵气任何地方都有只是特殊的灵气要花时间寻找，在科学发达的今天可以通过购买得到。而元气除了自身能产生少量外还可以从自然界中吸收，日常的生活是损耗元气的，而在植物茂密富有生机的地方灵气较容易获得，还生活着许多的微生物。”

“修炼者吸收这些气体中的微生物可以得到它们从自然界中吸收的元气，所以修行者一般都会在大山里隐居，而很少到灵气元气不足的闹市。自己本身就要消耗，周围人太多了就完全供应不了修炼的需要了。如果修炼有成后到处蹦跶这倒是影响不大，未成时需要静心和吸收元气则需潜修。”