第四十八章 灾运行动前的各种布置(2/3)
大鱼街共有87间祀馆，除了田大林坐镇并改名的“田氏祀馆”外，其余86间都被佛极祀士们所坐镇。当然，一时间就能雇请到这么多的祀士，必然会引起魔鱼帮以及背后的魔极正祀们的注意，所以，阿腾目前先在主要地段开了两家。
由于魏贤把隆基等人带去护法，阿腾目前能够商量的就只有田大林，当然，他背后有庞大的佛极祀士出谋划策，也不需要跟田大林商量什么主要问题。不过，阿腾对魏贤无条件的信任，很多事情也要通气一下，找不到魏贤也只能找田大林说一说。
田大林本身也是没有阵营倾向的，跟随魏贤后就更不可能有了，对于佛极祀士也不存在偏见，听完阿腾的叙述后，表示会转告给魏贤的。不过，在阿腾即将离开“田氏祀馆”时，田大林还是忍住不说了一些话。
“阿腾兄弟，佛以谴为祀奉之仪，世俗间常称佛印，印实则为硬。佛极在秩序内一直以强硬为姿态，秩序流传佛硬之说，传久了才变成佛印。”
阿腾望着田大林，他显然听不懂田大林话中所隐藏的意思，不过，阿腾不信任田大林，也就不懂装懂的点点头，然后离开了田氏祀馆。田大林望着离开的阿腾，叹了口气，“秩序正祀又岂会无端排斥佛极，佛极在六极中最为势微又岂会是无因的”。
“你倒是考虑的多”。
田大林倒也没有吓一跳，9职阶的品感也不是虚的，可不能品感不到隆基的出现，“君主对此人之事很是上心，考虑的多也是替君上分忧”。
隆基露出嘲弄的表情，“君上尚未出关，你也不需要拍马屁”。
田大林是知道隆基等人对自己的敌意来自何处，说是敌意倒不如说是酸意，这是很多无法入祀就职且逃离秩序位面的“祀士”们的共同心态。他们是羡慕忌妒于田大林能入祀就职的，而他们苦苦无法入祀就职，最后还要花费高价逃离秩序位面，又岂不会产生心态上扭曲。
田大林忽略隆基的态度，一脸担忧的说“你也知佛极行事强硬，对祀众固然有求必应，但对祀众的约束也是非常变态的，佛极祀众的一言一行都被约束，一旦犯戒则遭佛谴。我担心阿腾来的佛极祀士们会采取一些行动”。
隆基撇了撇嘴，“老套”。
“确实老套，但行之有效”。
“那你想如何？”
“你若是无事，可跟去瞧瞧，如此也好防范一些，更可向君上汇报。”
隆基一琢磨，所谓的汇报其实就是邀功啊！他张了张嘴，想问田大林自己怎么不去，转念一想又闭上了嘴巴，然后就扩大品感。阿腾此时尚未走远，隆基的品感锁定了他，然后急忙跟了上去。
正如田大林所料，阿腾请来的佛极祀士正计划一场“活动”，这活动必然是涉及整个“大鱼街”的。要想让大鱼街转换祀奉仪式，就需要让这些祀众感受到危机，而这危机又属于远水救不了近火，不得己之下只能求助于大鱼街祀馆，然后让他们以佛极祀奉仪式进行。
虽然不能说转变祀奉仪式就一定会保持下去，但大鱼街的祀众却是不同的，他们经过6年时间仍然祀奉神极，说明祀奉之念极强。一旦转换了祀奉方式，固然在短时间内会产生“心理”问题，但佛极可以消除这些的，所以，越是顽固的一旦转祀也同样忠诚于新祀奉。
瘟疫是最能够吸收祀众的方法之一，佛极在太浩秩序固然势微，但在瘟部内也不是没有人的。不过，瘟疫很容易扩散，也就是掌控力度不好掌握，一不小心就会扩大范围，从而让瘟部正君掉进“违序”的坑。
而在八部里的“财运水部”也能形成大范围的“灾”，即是“灾运”，灾运是包括很多种的，破财、婚变、伤残等等都属于“运”。佛极在太浩秩序之所以被定义为势微，就是因为在八部里的正部君数量很少，但少也是相对而言的。
太浩秩序分为东西南北中五极五方，五极五方即是东极内有东西南北中，西极内有东西南北中。也因此，太浩秩序里就存在六套班子，五极五方就是五套班，御则是第六套也是中枢。
佛极势微是在总体上的，但在某些区域却是较为强大的，巨化位面隶属“北极”，方位上却是南，如此就隶属于“北极南方”。而这片区域也正是佛极能够扩张的，否则，也不会派出阿腾这样的卧底。
当然，要想在大鱼街搞行动，也不是阿腾能谋划了，同样也不是他提供这样的思路，而是佛极早就前科了。如此的话，搞“灾运”活动对于佛极来说也是相当娴熟的，当然，要搞之前对大鱼街的情报也是要进行收集、统计的。
巨化位面主要就是神魔进行的隐藏祀战，巫妖仙佛在此位面的正祀数量并不多，也就没有资格参与。神占据上风时就跪神，魔占据上神时就跪魔，但要让祀众转变祀奉仪式是不可能的，所以，巫妖仙佛也只能捡些残茶剩饭吃一吃。
话说佛极若是真的净化大鱼街，魔鱼帮以及鱼州市场魔极正祀是不可能不知道的，但就算知道也要依照“祀馆制度”进行反击的。只是在反击之前，魔极正祀也要遵从于祀馆制度，所有在大鱼街的正祀
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