第244章 新春特别篇之年战篇·安乐与死亡——这是崩坏不是乐园！(2/2)

最后为了整合力量，结果哮犬的性质都变了——火焰、寒冰、利齿、鬼气……等等整合完之后，竟然是一只三头犬……好在没有继承地狱三头犬的神格特性，要不然真就日了够了，虽然实际上也不会强的太多，但是多了神权问题就会多了非常多的可能性……

综上所述：其自身的能量级别为【行星级】，战斗力接近【恒星级】……因为其是一条狗……所以是真的狗，三个头赋予全属性三倍提升特效，可以作用于任何效果上，无论是攻击还是防御……

【玉藻前·九尾妖狐】玉藻前是传在平安时代末期、鸟羽皇院政期间（1129年到1156年）出现由白面金毛九尾狐变化而成的绝世美女，由于其才识广博而又绝世美艳，被人称为日本第一才女。与中国“狐狸精”的形象妲己，褒姒化的影响，在一些中国和日本后世的或歌舞伎一类的作品中，甚至出现了她的生平——她诞生在中国，在传中是阴气的结晶品，懂得人化之术。

最初其名为藻女，为武士坂部夫妇收养，渐出落为美女。她貌美如花、温润似玉，琴棋书画是样样精通，很快就得到赐名玉藻前。时光流逝，玉藻前凭着皇的恩赏，权势越来越大。最后被杀害化成“杀生石”。

以上的介绍……就是其自身——人族的由来，化为人形，嫁与人族（嫁鸡随鸡，嫁狗随狗吗！！！），又被人族而杀！

如果到此为止，也就算了……不过后缀的九尾妖狐却赋予了超高的战斗力……

九尾狐是中国古代神话传中的神异动物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

其形象最基本的特点就是“九尾”，传世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契:“德至鸟兽，则狐九尾”。

九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃饶凶恶形象。但是九尾狐其实并不是凶恶之兽，其吃人和被人吃都是生物链的作用机理，没有道理只有人可以吃它们，而他们不能吃人……这一点并不是评价其是不是恶兽的条件……至于惑乱朝纲——要是当政者不昏庸、不贪恋女色……能霍乱个屁的朝纲……明明是自己贪恋女色还怪别人——渣沫…

《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。” )