第四十章 执意(1/2)

所谓巫宫，即是巫觋居住之所。此处也以司巫为最大。

而在大司巫所在的宫殿之内，大司巫听到下属的禀告，内心惊疑不定。

国内各地出现了“神迹”？南方的雨云竟然化作龙形，驾渡到了北方荒漠，降下大雨？

大司巫连忙来到宫外，抬头向北方看去。入眼所及之处，的确看到了连天阴霾。而此时，城外的大雨正在倾盆落下，但禺都并未下雨。那雨水似乎只往重灾区降落。

这一场甘霖，毫无疑问给无数正在生死中挣扎的人，带来了无尽的希望。然而，大司巫的内心却甚是复杂。

难道龙神真的存在？

大司巫看向天空，那乌云的确呈龙形，身形之长，跨越南北，入眼茫茫不知几千里之阔。

然而，所谓的龙形也是相对而论的。以这乌云的长度，又要护及旱灾重地，再加上雷鸣电闪之间，威势有余，但却终究未有真正的形状。

因此，可以说它是龙形，但如果仔细斟酌，似乎也未尽然。

“不，这世上哪有什么神明？”

大司巫思忖良久，猛地挥头散去思绪。

所谓神灵，不过是看似美好的传说罢了，这世上根本并不存在什么“龙神”！

这种想法，按理来说，并不应该出现在这个时代的人身上，尤其，这个人还是西北国的大司巫。

他统筹群巫祭祀，管理神侍神舞。按说，应当是对神灵最虔敬的人。

但是。

事实偏偏便是如此。

正因为他是最了解祭祀的。所以，他反而是越发不信任神灵存在的。

因为他看到的多了，做的也多了，早已失去了敬畏之心。

若是龙神当真存在，那么以自己所做的事情，早便足矣有“报应”发生。不，不只是自己，在这西北国中，数千年历史之中。不知有多少巨贪巨恶，与他们相比，自己也只不过是日月面前的萤烛之火。

但是，他们之中善终者无数！而如今天下，灾民之中亦有善人不知几何。难道信神，就不会受灾了吗？

所以大司巫不信神，他只信自己。神，只是大司巫用来获取权力的一个借口，这一次的人祭便是如此。

人祭固然是平息动乱，防止叛乱的一道剜肉医疮之策。但同时，也是大司巫用来打压西北国公族，收拢集权的一种手段。

公族之中，若想自家子弟祭祀奉给龙神以后，能在帝君身旁依旧享有权力、富贵。那自当对大司巫言听计从，多加照拂。

毕竟，只有两大司巫的进言，龙神能够听得到，看得到。而这其中，更以大司巫为主。少司巫虽也可向龙神进言，却必须得给大司巫事先过目，以防言语中有不敬龙神之辞。

正因为如此，这些时日中，公族没少给大司巫好处，金银财宝与权力地位自不必说，甚至有人甘愿以其为现世神，乃至于有将其和帝君位列同祀者。

当然了。国内的公族，虽然大都相信龙神，但也并不是没有明眼人。

不过就算看破，很多人也不敢说破。一则，谁人没做过亏心之事？信其有不信其无。万一龙神真的存在呢？

二则，就连夏后昌，都将爱女少姬充当祭品以作表率了。现在谁还敢出来挑破？如果没有证据，只会大难临头。

很多不信者，最多也就是奉上大量的好处，请求大司巫在龙神那里美言几句，求子女能暂代人间之身，死后再去陪伴。

甚至，越是不信，越愿意倾家荡产去谋求功德，请大司巫赐福，甚至是送到大司巫身旁当侍者。因为对内是如此说，但对外，就得换一副说辞，须得两头都不得罪。否则就连少姬都当时便充作人祭了，公族子女有什么功德，可以死后侍神？

所以这也是大司巫宁愿国家重创，也要实行人祭的一个原因。

而如今，南方大雨转降北方。灾情得到缓解，这对他反而是有些不利的。毕竟“龙神”都已显灵，灾难也已经化解了，是不是帝君已不需要祭祀了？

大司巫左右踱步，皱眉思索。

不久后，有侍者禀报道：“禀司巫，牧正正在殿外等候！”

禺夏官制，曾以四辅，三正，六卿等为主。

四辅乃是过去辅佐夏王的四位大臣，后来在千年间渐渐被巫觋所取代。

没了四辅，下面便是三正和六卿。三正是车正、牧正、庖正。分别掌管：兵、刑、户、工、吏、礼。司巫的官职，其实要比三正低，曾归庖正管理。但如今自然不比当初。

大司巫还没有说话。又有侍者禀告，车正和庖正主事人也都接连到了。

紧接着，六卿与一些大小主事官员也接连到访。

再继续随后，地方的伯、候，也都派使者纷纷来访。

他知道这些人所来的目的是什么，便告诉侍者，让他们在殿外等候，旋即足足数盏茶时分过后，才出去接见。

果然，一见到大司巫，诸多公族贵族都接连开口，请问人祭之事。

当初灾难时，人祭乃是迫不得已的举措。哪个贵族没有子女？岂能真的愿意让子女离开自己？如今灾难有所缓释，方才过来询问。

当然，地方的伯候，与一些清醒的贵族中，也有早就被许诺“死后侍神”的人，他们过来，自然也有探听虚实的原因。

大司巫默不作声，听众人一一发问。所问的，也都是大同小异。如今龙神显灵，灾难有缓解的征兆，那人祭还要继续吗？

等众人说完，大司巫才喝了口