第794章 老把头(2/2)

吴天放说，小米啊，咱们去看表演

基地里面其实就是一大片山林，山上草深树茂，遮天蔽日，据说这里是人参生长的天然宝地

帮有帮规，行有行理世间七十二行，各有各的规矩挖参也不例外由于特定的历史条件、劳动环境以及特定的劳动方式，千百年来在挖参人中，也形成一套大家都共同遵循的山规和习俗

进山挖参，是指到长白山原始森林里采集野生山参山里人管这叫挖“棒槌”、挖宝，进山挖参人则自称为“放山”进山挖参，一般是结伙而行，叫“拉帮放山”，最少三人，多的也就十一二个人，要是有十四五个人，就算最大的“放山帮”了人数忌二、四二人放山怕同路见钱起歹意，或出现纠纷无人调解“4”与“死”字音相近不吉利人数从单不从双，“单去双回”意思是挖到棒槌回来就是双数了也有单独一个人干的，叫“放单帮”，也叫“撮单棍”

山参籽第一年出苗为一茎三叶俗称三花；几年后变为一茎掌状复叶俗称五叶、巴掌子；又四五年后变为一茎二丫两组掌状复叶俗称二甲子；至10余年后变为3个枝、三组复叶俗称为灯台子、三匹叶；再过数年甚至几十年变成四丫五叶俗称四匹叶；以后长到五匹叶，长到六匹叶也叫六品叶一般就不再变了七八匹叶是人参的变异现象极为罕见，所以挖到五匹叶就是挖到大货了因为五匹叶的人参就要生长上百年了

人参的再生能力非常强，野山参可生长上百年乃至上千年不死民间流传“7两为参，8两为宝”，是以16两为1斤的旧称计算的，就是说挖到7两参已经很不容易了1981年采到的现存人民大会堂吉林厅内的罕见大山参，按旧称算是9两2钱重，按称是5两7钱重

吴天放他们听人参基地的人讲，阳春四五月冰化雪消，参芽出土时叫做“放芽草”、“放勾勾头”六七月人参伸巴掌长成绿色全草在丛生的杂草中很难寻找叫“放黑草”人参六七月开花，花朵为绿白色，继而结出参籽叫“青榔头”七八月参籽变红叫“红榔头”，这时放山叫“放红榔头市”、“放红头”九月人参籽落后叫“放刷帚头”到白露后人参叶杆枯黄叫“放黄罗伞”最后只剩一个中心茎叫“放鞭竿”俗话说：“棒槌鸟叫得欢，放山伙子进了山”，一般人都是七八月入山这时候人参籽鲜红，棒槌鸟呜叫，比较好找些不立秋分量不足，一般不挖出来，之前发现了用红绳作上记号，底下埋上剪子作证据也有挖出来栽在山参棚子里秋后长成了再加工的

山上有有3个叶的“棒槌晃子”和两个叶的“元宝草”都和人参离不远俗话说“看到元宝草，棒槌不用找”

整个长白山区满族、汉族、朝鲜族等所有采参人的习俗规矩大致上是一致的：“拉帮结伙、看日子、拜庙、进山、修老爷庙、搭炝子、端锅、拜山、打火堆、观山景、排棍、叫棍、压趟子、翻趟子、炸山、喊空山、讲梦、圆梦、麻达山的处理、开眼、喊山、应山、贺山、上锁、架梁子、抽喜烟、许愿、抬参、打参包子、砍兆头、洗脸、圈梁子、辍棍、谢山、擗分子、重拉帮”不过，现在的采参人就没有这么多讲究了

时间到了，一老一中一少三位采参人便拿上木杖、红线、骨针等工具，带着游人进到了密林中行了一程，在一处简陋的山神庙前，三位挖参人便给祖师爷上了香，叩了头

又走了一阵，年轻后生指着一棵红松下面的参苗说，看，那就是人参了这时，白胡子老者便大声地呼叫：“棒槌，棒槌”

年轻后生便指挥着游客也连声说：“棒槌，棒槌”

三位采参人又卟的一声齐刷刷地跪倒在人参的前面，咚咚咚叩了几个响头，嘴里还念念有词

老者就是把头了，他先用系着大钱的红绒线套在参叶上，据说这是怕参孩子跑了，把它牢牢拴住；再用树棍支个小架子，把头这才开始动手挖参吴天放看到，挖参时，先破土，后用鹿骨扦子一根一地根地扒拉参须，如碰到草根、树根，用刀割断，免得弄坏了参须把参须周围的土全都抠干净后，便用青苔茅子将参抬出随后，用苔茅子、桦树皮，掺上一些原土，把参包起来，打成参包子

后生对大家说，传说放山人发现“人参”时，如果那参正顶着红榔头人参籽，在喊山时，籽落下来了，人们就把这种人生籽称为催生籽妇女在难产时，喝了催生籽熬的水，就能顺利地生下孩子来，而且那通红的参籽还在孩子的小手里攥着哩

看罢虽然已经相当简化但仍有些神秘的采参仪式，游人大多兴奋起来

回到人参展销大厅，果然就有不少游客掏钱购物了

吴天放说，小米，我给你买点儿人参膏

小米说，为什么？

吴天放说，今天是你的节日啊

小米说，我的节日？

吴天放说，今天是三月八号啊

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