第十九章 大唐最西的城市2(2/3)

“正是，”玄奘道：“学佛也是如此。有的人慧根天成，仅凭着一句话、一棵草、一盏茶便能开悟，于是别人就以为经典无用。殊不知那是因为他已于无量世中深入经海，今生所需要的无非是一个提点，一个标记罢了。就像居士在熟悉的地方不再需要地图，只需看到一棵树、一间土屋便知道自己回到瓜州了一样，完全是个人的造化。可是我们多数人没有这样的造化。如果对于佛法的道理还没有弄清楚，有人却告诉你，不要执著于经典，不要执著于文字，这样的建议是否有益呢？如果我们对佛法所开示的很多东西尚未明了，却因为一句‘不执著’，而不去研究、学习经典，就如同我们尚在迷路，却扔下了手中的地图一般，那不是很危险吗？”

“那样就容易误入岐途了。”李昌大声说道。

玄奘惊讶地看了他一眼，道：“李居士说得甚是。经云：‘一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’。就是说我们有错误的见解、妄执，必须放下。而如果我们没有这种执著，世尊是不会让我们去放下什么的。”

“是啊！”李昌又插口道：“我也正觉得奇怪呢，世尊要我们不执著，那又为什么要讲戒律？我本来还在想，这倒挺好，什么都不执著，我们对戒律也可以不必执著了。”

“对于戒律，我们真的已经做的很好了吗？”玄奘问道。

见独孤达和李昌都不作声，玄奘接着说道：“如果我们对于戒律尚未很好地实行，连重视起来的习惯都还没有。又如何能算得上执著呢？”

独孤达捋着胡子默默点头。

“回到大人方才所说的问题，”玄奘话锋一转，又道，“《金刚经》云：‘知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？’这句话并不是说，佛法是虚无的。恰恰相反，是说佛法是一条船，能够搭载我们脱离生死轮回的漩涡而到达彼岸。那些已经解脱已经上岸的阿罗汉等，自然不需要再将船背负在身上了，可是如果我们这些还在生死海中挣扎的人，也将船只抛弃的话，我们又依靠什么来到达彼岸呢？”

“大师讲得真好，”独孤达由衷地钦佩道，“听大师这番话，弟子实有醍醐灌顶之感。”

“贫僧不过是随缘讲说，”玄奘淡淡笑道，“大人能够读经学佛，实为累生累劫之善根。”

说罢，他又将目光转向李昌：“这位李居士宿植慧根，悟性极佳。”

听了这话，李昌咧着嘴笑了起来。

三人谈佛论经，不觉已到傍晚，独孤达高兴地说道：“大师来咱们瓜州，不管是云游也好，讲经也罢，有什么需要尽管说来，弟子自当尽力为师办到。”

李昌也在一边连连点头，目光中透着恳切。

玄奘道：“多谢大人，贫僧只是小住几日便走。”

“何必急在一时呢？”独孤达急道，“不瞒大师说，咱瓜州也算是个宝地，平常也经常来个西域大德，传法讲经。只是最近边境不宁，这才少了许多。弟子这几天正琢磨着，上哪儿去亲近善知识呢，大师就来了，真是佛祖慈悲啊！大师就多住些日子再走吧。”

玄奘默然不语，他没有过所，没有向导，就算是想要早走，只怕一时半会儿也走不了。

见玄奘不说话，独孤达只当他同意了，不禁欢喜道：“那么大师就请住在这刺史府里吧，弟子叫人收拾几间干净屋子给大师住，也好随时请教。”

“不敢劳烦大人，”玄奘赶紧说道，“贫僧还是习惯住在寺院里。”

“这……也好，”独孤达倒也并不勉强，“城西的菩提寺正好宽敞，弟子与那里的住持师父常有来往，法师就住那里好了。”

“多谢大人。”玄奘合掌道。

菩提寺中的僧人并不多，大多是西域胡僧。

有了凉州的前车之鉴，玄奘不敢再过于招摇，在菩提寺里也没有讲经说法，每日除了读经打禅，便是向那些胡僧学点西域语言。

偶尔有一些前来进香的西域客商，玄奘便同他们有一搭没一搭地聊天，借此了解西域各地风土人情，询问出关的路线。

由于禁边令的缘故，商人们上不了路，正是无聊气闷，想找人聊天吹牛之时，突然打中原来了位对西域两眼一抹黑的僧人，不厌其烦地向他们打听西去的路，这可真是磕睡遇上热炕头，正对了胃口。因此这些商人们都非常乐意将自己商途中的见闻同这位年轻的法师分享——

“一出玉门关外，便是一大片草滩子和白碱滩，到处都是狼、马蚤子和蛇……对了，你们可曾听说，有跟流沙一样可怕的碱滩子，能把人陷进去的？”

“切！”旁边一位不屑地说道，“就你知道？我可是常年住在那一带。有一回，我们村一个后生赶着头毛驴去驮面，回来时迷了路，误入一个碱滩中，毛驴掉了进去，越陷越深，那后生无法可想，只有眼睁睁地看着毛驴被盐碱滩吞没，回家挨了他爹好一顿臭骂！”

“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“人没出事，也算是万幸了。”

“法师要过莫贺延碛，就有事了，”一位玉石商人这样跟他说，样子显得神秘兮兮，“你可知那里有四大邪门？”

“四大邪门？”玄奘皱了皱眉，“玄奘只知，那里是一望无际的戈壁沙漠，人迹罕至，