墨子（不读）(2/6)

邓陵子的弟子苦获、己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相都攻击对方是”别墨”。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代”矩子”时起，墨学的中心已经转移到了秦国。此后还有记载，东方的墨者谢子，不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方fǎ_lùn上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处在于，它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，作为一般人是难以办到的。禽滑厘是春秋时期人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。禽滑厘曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。[2]

墨子出身

墨子的先祖是宋国的贵族。顾颉刚《禅让说起源于墨家考》说：“墨确是他的真姓氏，而且从这个姓氏上，可知道他是公子目夷之后，原是宋国的贵族。”童书业《春秋左传研究》说：“墨子实目夷子后裔，以墨夷为氏，省为墨也。”

公子目夷，又名墨夷须，字子鱼，他是宋襄公的哥哥的长子，为宋国的左师。目夷死后，其子公孙友继为左师。公孙友卒后，其孙鱼石为左师，鱼府为少宰。宋共公卒时（公元前576年），宋国公族内讧，鱼石、鱼府失败，退居彭城。四年后，宋国围攻彭城，鱼石、鱼府向晋国求援。晋国出兵，把鱼石、鱼府接到晋国，安置在瓠丘。这就是著名的墨（鱼）氏迁晋事件。

当墨子出生时，墨氏早已沦为平民，故墨子一生都称自己为“北方之鄙人”。鄙人，就是小人、平民。

作为一个平民，墨子的少年时代做过牧童，学过木工。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，巍巍的黛眉山经年岚黛飘飘，他们阻挡了墨子的视线。墨子决心走出大山，去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。于是他开始各地游学，学习儒家之术。但是，他逐渐发现，儒家所讲的都是些华而不实的废话。

他首先是在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家学派领袖称巨子（也作矩子），代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥，甚至不惜“赴火蹈刃”。

墨子的思想和言论，被其门徒编成《墨子》一书传世。这是一部光彩夺目的巨著，是墨家学说的精华之作。墨子的基本主张是：反对剥削，崇尚劳动；反对以强欺弱，主张兼爱、非攻；反对儒家礼乐，主张节葬、节用；反对世卿世禄，主张尚贤、尚同。于是，在墨子晚年，儒墨齐名。他去世后，墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”，故战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。

编辑本段其名姓墨名翟

最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记。孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本志》也沿用这种说法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（与杨朱并提）尊称为墨子。

姓翟名乌

南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》[2]也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。

墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓名。

墨翟非姓名

近代学者胡怀琛有研究墨子，在其所撰《墨翟为印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人。

古代刑名之一

近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。

虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的，人称：阿黑哥，小黑。[4]

里籍考

墨子生于何处，现有书籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说（《史记·孟子荀卿列传》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为