第九十九章 思妙法俘虏已安置遍地白北蛮受煎熬(3/4)
“是的，陛下。”江源点了点头，“他们将会是最好的人手。如果将他们派上用场，就不需要大靖的百姓们承担徭役的痛苦了，也不需要百姓们来牺牲生命了，可以用北蛮人来做代替，这是臣能想到的最好的办法。”
不能将他们放回去，因为一旦放回去就是放虎归山，早晚有一天会让他们再次强大起来，欺凌中原百姓的。上一世古代的那些历朝历代的游牧民族都是哪来的？还不是东胡、匈/奴之类的民族分裂或者在中亚繁衍生息之后又弄出来的？对于敌人绝对不能手软！
全都杀了？
这就更不可能了。且不提他们将俘虏全杀了有多么浪费人力资源，也不管朝廷上会为了皇帝陛下的“残暴之举”发表出什么样的言论，真的把他们都杀了，以后还会有人在面对靖军的时候投降吗？他们都因为怕死掉而不投降，甚至来个拼死一击，搏命向抗的话，靖军要为此死伤多少人？
不能杀，又不能放，更不能随意将其吸纳进国内，或者将土地分给他们，将他们视为国人对待。
凭什么啊？一群战败之人，当初还将靖朝边关的百姓祸害得不行。如果一个投降就将他们视为国人，甚至给予田地，让大靖真正的国人们怎么想？怎么平衡？以德报怨，何以报德啊？对于外虏，要让他们怕，让他们不敢和大靖做对，要不然做对了还能得到好处，岂不是要增加无数敌人？
要对他们充分的利用起来才行，可是又要给他们一个生的希望。那么就让他们去修水利或者建城池吧，反正不是大靖自己人，死了也不心疼，还能省下些钱粮来，不是很好吗？
一边修建这些工程，一边派人对他们进行集体洗脑，命令他们必须说中原话，不得以北蛮语或者其他的语言交谈，使用文字也必须用汉字，衣着打扮也要照着中原的习惯来。洗着洗着，过上几代人，他们的思想之中还能留着北蛮的文明吗？也就自然而然被中原同化了。
江源为这个过程起了一个“高大上”的名字——“劳动改造”。司徒晟忍着笑同意了这个叫法，觉得很贴切。
皇帝陛下同意了江源的想法，并且下令，奴隶之中凡是靖人出身，能够证明自己的身份，立刻就可以变回平民，并且由官府发配钱粮回归家乡。而余下的这批北蛮人无论族人还是奴隶都将以十人为一户，十户为一甲，十甲为一保，实行军事化管理。
凡是任劳任怨，从事无偿劳动五年而不犯过错者，便可脱离战俘的身份，获得与大靖朝的囚犯们相同的待遇，而再工作五年则可以从囚犯升格为平民，与大靖的百姓待遇相同，成为大靖的一员。
但是在前五年之中逃走的人，一旦被发现就要被处以腰斩之刑，并且全甲都要连坐，全保也要被杖责八十。如果在后五年中有人逃走，那么逃走之人要被加刑五年，并判杖责八十，全甲连坐，全保也要杖责四十。以是以严苛的法律防止这些俘虏们逃走，以连坐处罚令他们之间互相监视，谁也不敢乱来。
虽然这些命令看起来严苛，可是也是有宽容之处的。司徒晟下令，这些俘虏凡是在劳作之中伤病死去，都可为一个亲朋好友减刑五年。
这样的命令对于普通的北蛮族人来说依旧十分严苛，可是对于那些被北蛮族掳掠而来的奴隶们来说简直就是神灵带来的福音。
北蛮族的奴隶可不是那么好当的。在靖朝，法律至少还规定了主家无故打死卖身为奴者要被判处流放之刑，如果因为奴才手脚不干净之类的原因而打死奴才，也要罚钱二十两作为为奴者的烧埋银子。
虽然在现代人眼里依旧有些看不过眼，怎么看怎么不平等，可是在古代已经算是在保护为奴者的利益了，谁让他卖身为奴的呢？逼良为奴是重罪，一经发现就要腰斩，这也是为了保护平民百姓，可是如果自己活不下去才卖身为奴的，靖朝的法律已经够意思了。可是在北蛮国可没有那种说法。
在北蛮国，奴隶的地位甚至不如牲畜。因为牲畜是一个部族的粮食和财富，能够创造出许多价值，是所有人都离不开的存在，而奴隶却是有也行，没有也没关系的。
所以在北蛮国，奴隶被打死实在是太常见的事情了，无缘无故就打死奴隶简直司空见惯。北蛮族的制度还停留在奴隶制的阶段，主人死去甚至要奴隶活埋陪葬，生生死死也不过就是主人的一句话而已，谁将他们当成人来对待呢？
奴隶根本就不被北蛮人当成财富，而是不值钱的消耗品。在交易上，十个奴隶才能换一只牛或者一匹马，平日里更是获得不了多少吃穿。有的苛刻的主人甚至三四天才给奴隶一点吃的，反正饿死了再去抓就是了，全天下人还不是有的是？这些奴隶除非性别为女，长得好看，被主人纳为了姬妾，否则最多活个两三年也就累死饿死病死了。
因此司徒晟的这道命令对于这些苦难的奴隶来说就是生的希望。只要劳作十年就可以获得平民的身份，而不再是任人宰割，杀死都不需要理由的奴隶，还有比这个更幸福的事情吗？
靖朝判罚的
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