第四章：选择的局限性与自我牺牲的谎言(2/3)

“在户部向海老名表白之前，我先这么做了，然后被拒绝了，误会也就解开了，这是最无可争议的做法了，不是吗？”

在比企谷回答之前，他所做的选项，我几乎能够猜到。

毕竟，在林间学校时，他已经和我展示过属于比企谷八幡的独特的解决问题方式了。当时，还因为我差点让他所做的努力功亏一篑，他也曾对我表达过愤怒。

只不过，相比起当时，这一回他的自我奉献更加彻底，如果说当时他只是牺牲了那些小学生对他的看法的话，现在，他牺牲的是自己的同班同学对自己友善的可能。

“叶山不能调节，因为他不能做出偏向，而又要阻止这种事情，也就只有我能够这么做了还是说，由比滨，你能够想出一个更好的解决方案，就像你当时对那个小学生所做的那样？”

比企谷显然也想起了当时我对鹤见留美的怂恿，我试图让那个孩子选择自己独立的道路。

但是，在这件事情上，的确，我不一定能够找到比比企谷更好的解决问题的方式。诚然，最好的方法是让户部翔前辈拥有叶山以及海老名那样敏锐的对集体的判断力，又或者，让海老名姬菜前辈明白这种集体存在的无意义性。也就是说，让两个相互矛盾的委托的其中一方的委托不再生效，问题自然就解决了。

然而

“如果这个世界上的问题可以通过说理就说清楚的话，那这个世界就不会有这么多矛盾了，所以相比起说服，你更喜欢控制，是这样吧？由比滨？”

正如我对比企谷的方法彻底了解一样，在文化祭时期清楚我一直以来的所作所为的比企谷八幡，对我的考虑也彻底了解。

“但是，无论是户部，还是海老名，又或者是这种感情问题，又都不是你的控制所能够企及的对象甚至叶山也无法做到这一点。所以，你是无能为力的，这里是你的解决问题的思路的最大的漏洞或者，你需要足够的时间来就某人说服你的信念，或者，你需要足够的权威来确保你的想法的贯彻。但是，绝大多数情况下，你既没有时间，也没有权威。”

也许是因为我直接把问题挑明的原因，比企谷又回复到了在林间学校“说教”我时的状态，而这一回，因为他的做法的合理性，他显得更加自信。

“诚然，如果是我在场，我不一定能够有一个很好的解决方法。但是，针对你的解决问问题的方式的善后，你不应该更加操心一些吗比企谷前辈？”

“所谓的解决完问题还要很好的善后，这终究只是贪心罢了。在必要的时候，要做出必要的抉择，问题，是不可能有至善至美的解决思路的。这一点，在之前雪之下家和她讨论那个问题的时候，我们的结论不是共同的吗？”

不知不觉中，我对比企谷的质询，成为了他对我的否定。

“当然，当时，你提出了另外一个方案，这个牺牲者，要选择一个最合理的牺牲者，最能够起到效果的牺牲者。但是，你依然无法解决我之前所说的那个问题，你或者说服一个人牺牲，或者强迫一个人牺牲，前者需要时间，后者需要权威。”

然后，根据这种判断的话

“但是，有一个人，说服他做出牺牲的话，一不需要时间，二不需要权威。在面临没有办法解决问题的困境的时候，只有这个人，可以随时做出奉献。”

而那个人，就是自己。

比企谷八幡把自己的自我牺牲理论进一步完善了。

“如果你姐姐对我的做法表示难过的话，我很抱歉。不过，我想，如果没能够完成那两个人的委托的话，你姐姐也会很难过的吧？毕竟，由比滨结衣就是那么一个温柔的人呢！”

温柔这个词，在比企谷的话语中有着如此复杂的含义。温柔，其实也就意味着无法解决问题吧？单纯的眼泪，单纯的同情，单纯的脆弱，对于问题的解决没有任何帮助。这也许是我与比企谷在看待问题时的最大的共同之处。

但是，正是因为共同，我才更加需要证明他的错误。

“比企谷前辈，你的理论很漂亮，但是，你的理论却无法解决一个问题或者说，这个问题，才是最根本的问题。”

比企谷的头上的呆毛竖起来了。

“什么问题呢？”

“很简单的问题，简单到你会感到好笑那就是，你的自我牺牲，有没有意义的问题。”

“这个问题，事实不是已经给出解答了吗？所有人都普普通通的，没有问题不是吗？”

“但是，事实也告诉你，你牺牲的，不只是你一个人，你还牺牲了，侍奉部的其他人，对你的信任，和对你的关心，不是吗？你在牺牲自己的时候，连带地牺牲了其他人，最后的结局，究竟是你的自我牺牲的结果，还是你的自我牺牲连带着其他人的在毫不知情的情况下被你绑架的选择的结果呢？”

没错，比企谷是无法回答这个问题的。

“从某种意义上说，你比我残忍呢！我试图说服或者强迫一个人接受牺牲，那个人到最后，是清楚地意识到自己牺牲的事实，也知道自己牺牲的意义的。但是，你对其他人的付出的绑架，却不会让人想到这一点呢！你觉得结衣姐或者是雪之下，现在关心过她们所付出的对解决委托问题的代价吗？”

“退一步说，即使你的自我牺牲真的没有连带上任何人，你也无法预期到问题的解决后果，简而言之，你的