第一百一十六章 三灾(2/5)
那么七十二变是怎样来渡劫呢？有可能是比如火劫来了，孙悟空靠变化，变成与火差不多的东西或者不怕火的东西来躲过。另外，他的避火诀、避水诀等都是从七十二变里引申出来的。（西游记第三回：“大王水里可能去的？”“俺老孙有七十二般变化，偌大的神通，水不能溺，火不能焚，哪里去不得！”），当然了，也可能像二郎神杨戬的八九元功一样，除了七十二变，变化无穷以外，还能金刚不坏，一起来抗天劫。
西游记里的妖怪，除了极个别的以外，比如大鹏鸟之流，岁数和如来差不多大，大部分妖怪的年纪，都在千年左右，这就是因为这些妖怪，除了因为修为原因，自然寿命不长，又没有蟠桃等仙家极品来延寿，还有一个重要原因，就是因为妖怪们大多不能，扛过天劫而死亡了。像孙悟空、二郎神等拥有七十二变及八九元功这样高级功法的妖怪毕竟不多见。）
也亏得这孙悟空有个好师傅，交给了他七十二变的修炼之法。而我呢？
“可是，我的修为水平，还远远达不到这长生不老的底部呀！这三灾利害，还是找不到我的头上来的呀！为什么现在就要着急的复活因果树呢？”我向因果鼠问道。
“防范于未然，先准备好，才好，……”因果鼠说道。
“说实话。……”我劝道。
“这个，这个，我也要躲过这三灾利害啊！”因果鼠叹道。
“什么，你也要？”我惊道。
……
（何为三灾？
三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾，则发生於每个小劫人寿减少之时。
小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起，七月七日，饥馑，七年七月七日。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。
当每一小劫的人，寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数，都受饥饿的逼迫而死亡；
人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；
人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了，杀人的凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类，所存无几才止。
瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。
俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。
又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。
又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。
二解杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。
三解俱舍论十二卷十四页云：於劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，後後转增。故此洲人，寿量渐减；乃至极十，小三灾现。
故诸灾患，二法为本。一、耽美食。二、性嬾惰。
此小三灾，中劫末起。三灾者：一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人，为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛利害心，如今猎师，见野qín_shòu。随手所执，皆成利刀。各逞凶狂，互相残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命终，难可救疗。
又中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。既无支济；多分命终。是故说言：由饥馑故，便有聚集、白骨、运筹。
由二种因，名有聚集。
(一)、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。
(二)、种聚集。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。
言有白骨，亦由二因。
(一)、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。
(二)、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。
有运筹言，亦二因故。
(一)、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少粗餐。
(二)、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济馀命。
然有至教，说治彼方
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